التراث العربي المسيحي

١٨٤

الفصــل الخامــس

بطلان القول الرّابع ،
القائل إن معنى الواحد في الخالق
هو مِن قِبَل وجود الوحدة له ⁺

المقدمة : عرض الفكرة

	102	وإن قيل : إنّ اسم الواحد¹
			هو اسم مشتق للمسمّى² من اسم معنى موجود في ذاته ،
	103	فيكون إنما نُعت الخالق (تبارك اسمه !) بأنه واحد
			من قِبَل وجود الوحدة له ،
ك 9 جـ			التي * اشتقّ من اسمها اسم الواحد ، ⁺
	104	لزمهم أولاً : الإقرارُ بما أنكروه ،
			من وجود معنى الكثرة في الواحد بوجه من الوجوه ،
ق 7 جـ			والاعترافُ * بوجود ذلك ، مع¹ وضعهم² استحالته وامتناعه

	+	هذا الفصل يحلله PERIER تحليلا مطولا ، من ص 127 (الفقرة 2) إلى ص 130 (الفقرة الأولى)
102 –	(1)	ب ق ك : الواحده
	(2)	ق ك : لتسمى

103 –	+	قارن ما يقال هنا بالرأي الرابع الذي ورد ذكره في المقدمة (رقم 9) .
104 –	(1)	ق : من
	(2)	ب ك : وصفهم

بطلان القول الرّابع

١٨٥

	105	ثم يلزمهم مع¹ ذلك : إمّا أن يُوجبوا معنَيَين قديمَين²: أحدهما³ الذات التي اشتُقّ لها الاسم
			(وهي المسمّاة واحداً⁴ ، وهي معروضة⁵)،
		والآخر الذات التي اشتُقّ¹ من اسمها
			(وهي الوحدة التي بها² صار واحدا ، وهي عَرَض) ؛
	106	وإما أن يقولوا إنّ ذات العلّة
			لم تكن واحدة ، ثم صارت واحدة ، إن¹ أبَوا أن يبيّنوا² معنَيَين قديمين ؛
	107	أو أن يُبطلوا
ب 7 جـ			ذات * العلّة والوحدة³ .
	108	فأمّا كيف يلزمهم إحدى هذه الشناعات ،
			فإنّ ذلك على ما¹ أنا² واصف³.

105 –	(1)	ط : (ناقص)
	(2)	ب : قد تميز
		ق ك : قد تميزا
	(3)	ق : احدهما
	(4)	ق ك : واحد
	(5)	ط : (ناقص من "لها الاسم" إلى "معروضة")
106 –	(1)	ط : (ناقص) والآخر الذات التي اشتق
	(2)	ب : (في الهامش)

107 –	(1)	ب : وان
	(2)	ط : يبطلوا
	(3)	ب ط : والواحده
108 –	(1)	ط : (ناقص)
	(2)	ب ق ك : (ناقص)
	(3)	ب ق : وصف
		ك : اصف